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因此正在牛录造根柢上缔造了八旗轨造

发布时间: 2019-10-25       浏览次数:

  江西 【摘要】千百年来,正在白满族守旧民族衣饰图案元素的种别分解_文学探究_人文社科_专业材料。分解与商讨 轻纺工业与本领 2014 年 6 月 第3期 (总 168 期) 满族守旧民族衣饰图案元素的种别分解 董 聪 南昌 330201) (江洋装装学院,

  分解与商讨 轻纺工业与本领 2014 年 6 月 第3期 (总 168 期) 满族守旧民族衣饰图案元素的种别分解 董 聪 南昌 330201) (江洋装装学院, 江西 【摘要】千百年来, 正在白山黑水中糊口着努力的满族人, 他们通过灵敏的双手, 正在己方的衣饰上, 安排出了十全十美 的图案。从宗教上看, 满族衣饰纹样的安排具有必然的萨满文明的影子。从民族调和上看, 汉族文明的注入也影响着满 族衣饰图案的安排。正在感伤满族民间衣饰图案的精致的同时, 更要感伤他们的聪慧, 恰是由于他们安排出了良众动听的 图案, 咱们才可以浏览到变革各异的满族风情。 萨满文明; 汉族文明 【枢纽词】满族衣饰纹样; Doi:10.3969/j.issn.2095-0101.2014.03.016 中图分类号:TS941.12 文献标识码:A 作品编号:2095-0101 (2014) 03-0047-02 满族守旧衣饰颜色众样, 风致清雅, 制型含蓄中有 犀利, 反响出北方逛牧民族豪迈壮阔的性格特性。满族 自努尔哈赤以还就设立了八旗,因为满族设备的需求, 且生齿少, 因而正在牛录制根柢上创筑了八旗轨制。正因 为有八旗轨制, 因而满人的图案承载的物品和其他民族 有必然的区别, 普通将花草、 动物和芳草等图案绣于衣 [1] 、 褡裢等服 襟、 鞋面、 箭袖和法都 (满语称腰包为法都) 装或饰品上。满族守旧衣饰图案聚集显露正在自然元素、 日月星辰、 动物和植物四大类。 1 自然元素类 满族人以为每年的五谷丰收是因为天色所裁夺的, 因而特地敬畏自然神灵, 每年祭司城市对这些神灵举行 祈祷, 风、 雨、 雷、 电等自然征象是他们厉重敬畏的神灵, 信奉自然神灵是生气尽量删除自然灾殃。 正由于这一风 俗, 满人每每将这些元素概括化, 安排裁缝饰纹样制制 正在衣饰上, 起到避灾的用意。满族人将这些敬畏的神灵 以水、 云、 火等样子显露出来, 酿成了具有满族衣饰特有 的艺术格式。 1.1 水纹 水纹也称 “海水江崖纹” , 满族将水的图案安排成层 叠的卷曲纹样, 层层相叠含义着海的广博, 弯曲的弧线 解释了它那优美的一壁 (水能灌溉地步,津润人类生 活) ,正由于如斯,满族人把他们的水神塑形成女性形 象。 收稿日期: 2014-04-06 作家简介: 董聪 (1980.8- ) , 男, 吉林省吉林市人, 江洋装装学 院讲师, 上海东华大学纺织工程硕士正在读。 探究偏向: 视觉传 达, 丝网印刷。 云纹 风和雨这两种自然征象, 被满族人安排成了云纹的 体式, 且称 “云头纹” 或 “如意云头纹” , 这种云头纹普通 安排正在旗装的下摆边沿处。 这种云纹安排和汉族卷云纹 好似, 但有所分别, 它们云头向外延长, 翘尾, 动感一概, 将旗袍装点得五光十色。 满族衣饰中云纹的制型是受到 萨满教的影响而酿成的, 萨满教以为云是宇宙万物中的 一种灵物, 能够呼风唤雨。 1.3 火纹 火是很众民族都崇尚的图腾,由于火能够照亮黑 暗, 能够给人烧制喷香美味的饭菜。满族人以为火的威 力无量, 它不只能够给咱们带来速乐, 也能够给咱们带 来灾殃, 满族史诗 《乌布西奔妈妈》 中记录 “炎是乐着来, [2]1 这段文字就 火是蹦着来, 火是书上来, 火是雨里来” 是满族人 “火胆怯说” 的有利证据。以为火能够摧毁万 物, 因而满族人把火行动他们崇尚的对象。正在满族衣饰 中火纹的操纵格外平常, 普通用于皇族的衣饰中, 与龙 或莽搭配。 1.2 2 日月星辰类 正在满族衣饰中很众图案都与其信奉的萨满教相闭, 日月星辰即是个中之一。满族人信奉日月, 以为太阳给 人以晴朗, 月亮是黑夜的明灯, 日月是人们性命始末的 本源。 因而太阳、 月亮、 北极星平昔都是满族人信奉的天 神, 而太阳神便是他们信奉的主神, 是并世无双的。 3 动物类 动物是满族人具有依赖性的自然事物, 动物可认为 人们供应肉食,也能够助助做佃猎和看家护院等事件, 47 2014 年 6 月 第3期 (总 168 期) 轻纺工业与本领 3.2.2 分解与商讨 这对靠逛牧为生的满族人来说是不行或缺的一个别。 鹰 与狗是满族人侍奉的神灵, 满人有个习俗, 每年都要祭 奠鹰神和狗神。 正在满族动物衣饰纹样中,大致能够分为两种; 一 种是确实存正在的动物局面, 一种是遐思出来的动物形 象。 3.1 确实存正在的动物局面 确实存正在的动物网罗鹰、 鹿、 金鱼、 蜜蜂和蝴蝶等, 这些动物正在满族衣饰图案中的制型, 普通都是通过动态 习性、 神态举行概括化地描述, 酿成惟妙惟肖况且具有 极加强妆性的衣饰图案。 3.1.1 鹰纹 鹰是满族人的神鸟, 它被指作能够和上天对话的天 神, 能够给人带来晴朗和速乐。因而正在满族守旧衣饰及 其图案中均有鹰的局面, 如萨满头上的鹰冠、 衣饰和图 腾杆等。 3.1.2 鹿纹 鹿, 因为它性格温文, 往往都与鲜艳和神力接洽到 一齐, 很众民族都把鹿看作神, 如敦煌神鹿的传说即是 此类。 满族人以为鹿有灵性, 能够驱魔, 因而萨满巫师带 的帽子是操纵鹿角为制型的, 很众民间衣饰图案也以鹿 为原形。 3.1.3 金鱼纹 满族人众将金鱼纹绣正在装束、 枕头平安底鞋上。满 人喜用谐音来安排图案,如金鱼就愚弄了金和玉的谐 音, 故而取富可敌邦的彩头。 3.1.4 蝴蝶纹 各民族女子大家都喜好用鲜艳的鲜花和翩翩起舞 的蝴蝶做为己方衣饰的图案, 满族人也不不同。蝴蝶具 有鲜艳和繁荣的标志, 那灿艳的颜色, 自正在飞翔的样子 都显露出了满族妇女对美丽糊口的敬慕。 3.2 思像出来的动物局面 遐思出来的动物网罗龙、 凤凰和麒麟等, 这些动物 都不是实际糊口中的, 众是人们举行遐思或由很众动物 召集而来的。如龙纹接收了牛、 鱼、 蛇、 鹿和鹰等动物的 特色, 凤凰是由朱雀、 孔雀、 仙鹤、 鸳鸯和鱼等动物组合 而来, 这些由人们遐思出来的动物, 含义着吉利速乐。 正在 清朝时代, 这三种动物险些是皇家和高官贵族们操纵的 图案, 它们还带有必然的社会品级本质。 3.2.1 龙纹 衣饰上的龙纹是满族入闭后和汉族文明调和的产 物, 龙底本是中原民族的图腾, 传说上古时代天子部落 的图腾即是龙。 满族衣饰的图案中龙的制型众以弧线制 型显露身躯, 龙头声张, 龙爪都采用直线, 满族龙纹显露 出视觉的冲突感和同一感的维系。 满族龙纹和汉族龙纹 除了制型上有必然的区别外, 尚有一个区别, 那即是满 族龙纹男女皆可用。 凤纹 凤凰为百鸟之王, 正在神话中又称火鸟, 它跟龙的形 象相同, 都是将很众动物组合而来的。正在汉族文明里凤 凰具有繁荣、 自正在、 理思等特色, 因而时时与女性接洽正在 一齐, 故而正在衣饰的操纵中也是以女装为主。满族入闭 后为了安慰华夏汉族人, 故而正在其宫廷衣饰中沿用汉族 的龙凤等图案, 个中也插手了少少满族守旧纹样。 3.2.3 麒麟纹 麒麟传说是龙牛杂交的神物, 是我邦古代传说的四 灵之一, 有吉利、 安谧和龟龄的含义。 正在中邦民间麒麟的 传说有良众,正由于麒麟正在人们心目中的灵物的位置, 因而由麒麟为题材的图案不只正在衣饰中操纵, 况且正在其 他糊口用品中均有显露。清朝沿用了明朝的官阶轨制, 将麒麟绣于一品武官的 “补子” 上行动品级的标识。 4 植物类 花草等植物是满族守旧衣饰绣斑纹样厉重题材, 植 物类图案大家和东北区域植物相闭, 然而自后入闭后又加 入了汉族的图案元素。入闭前衣饰图案有葫芦、 柳树、 喇 叭花、 莲花和兰草等, 入闭后融入了汉族衣饰文明特色, 这时代图案有牡丹、 菊花、 灵芝、 梅花、 竹、 兰花和石榴等。 下面就用几种具有代外性的满族植物纹样作一论说。 4.1 葫芦纹 葫芦正在满族糊口中起到必然的辅助用意, 它既可装 酒也能够做瓢舀水。满族人以为葫芦有众子众孙的寓 意, 因而用于腰包和新婚妇女的衣饰上。葫芦谐音即是 “福” “禄” , 标志着速乐和俸禄, 因而也时时用于男装上。 葫芦纹样代外了人们对过兴盛美丽糊口的抱负, 葫芦正在 满族人内心具有格外充分的标志事理。 4.2 树纹 树纹是满族萨满教每每用的衣饰纹样,正在萨满文 化中柳树被以为是天与地的分界, 根为地, 干为人, 枝 为神, 以为柳树能够通天, 称为 “通天树” 或 “宇宙树” , 萨 满教正在祭奠的时分往往正在柳树下举行神式行径。 满人认 为树是一种神灵, 因而会用柳树行动图案绣于成亲女子 所穿的旗袍上,生气树神可以睹证他们全部速乐的生 活, 保佑他们众子众孙, 速乐全部。 4.3 牡丹纹 牡丹纹原是汉族衣饰图案, 清朝时延续了明朝的制 型。它那充分的样子、 美丽的颜色、 变革各异的格式美, 深深地吸引着满族妇女。 牡丹纹样平时被满族妇女绣于 她们的衣饰中。满族妇女喜好用牡丹行动厉重纹饰, 配 以动物、 人物和景色等图案举行陪衬, 使牡丹图形尤其 付与生气, 尤其全部。 4.4 莲斑纹 莲斑纹本是印度释教纹饰, 莲花的单纯, 出污泥而 ( 下转第 39 页 ) 48 科研与坐蓐 轻纺工业与本领 外4 2014 年 6 月 第3期 (总 168 期) 分别纺丝空气下聚乳酸的降解率      其平均性。熔纺计量泵的泵供量除与泵的转数相闭外, 并与熔体粘度、 泵的进出口熔体压力等要素相闭。 外 3 列出了纺丝速率为 1200m/min 时泵供量对初 生纤维本能的影响,从中能够看出跟着泵供量的增补, 初生纤维的拉伸强度有所降落,但其断裂伸长昭着上 升。 这是由于跟着泵供量的增补, 正在统一纺丝速率下, 拉 伸变形速率梯度就会变小, 而初生纤维的预取向度与拉 伸变形速率梯度成正比, 以是断裂伸长率就会增大。 外3 泵供量对初生纤维本能的影响      #     # $ #     ! !         !! 4 结 语 3.5 纺丝空气 正在试验流程中觉察, 分别的纺丝空气对初生纤维的 , 正在寻常气氛中纺丝时, 聚乳酸 粘度影响较大 (睹外 4) 的降解水准很高; 而正在充满氮气的境遇下, 聚乳酸的降 解率昭着消浸。 氮气的通入阻挡了整体纺丝通道中气氛 (厉重是水蒸汽) 的进入, 大大缓解了聚乳酸的降解。 4.1 纺丝气氛和原料的分子量对初生纤维性子黏度的 影响 行动一种可降解的生物高分子, 聚乳酸正在伶俐和潮 湿的境遇中通过酯键断裂爆发水解反响而出现降解。 这 种降解反响对温度也很敏锐。纺丝流程中, 务必正在比聚 乳酸熔融规模高的温度下挤出。 为了删除熔融流程平分 子量的降解水准,正在挤出前务必对切片举行彻底干燥, 方针是驱除水分, 避免降解。 纺丝前, 采用真空烘箱将切 线mmHg 干燥 片正在 60℃的线h 以上。试验解释, 正在气氛中纺丝, 聚乳酸的降解率很 高, 而用氮气珍惜, 聚乳酸的降解率昭着消浸。以是, 纺 丝正在氮气珍惜下举行。 4.2 纺丝要求对可纺性和初生纤维布局本能的影响 纺丝要求网罗良众方面, 纺丝温度、 螺杆压力、 泵供 量和卷绕速率对可纺性初生纤维布局与本能的影响较 大。 ( 上接第 48 页 ) 不染的性子代外了 “净土” 的道理。 《无量清净尘经》 写 道: “无量清净佛, 七宝地中生莲花上; 夫莲花者, 出尘离 [6] 满人入闭后将释教定为邦教, 故而正在 染, 清净无暇。” 天下广传佛法, 设置了良众寺庙, 试投机用宗教的影响 来陶染汉人, 安定山河。 因为莲花贞洁无暇的特色, 受到 了满族少女的青睐, 因而每每绣于未出阁少女衣饰中。 参考文献 [1] 杨晓冰.清代衣饰图案正在当代装束安排中的操纵 探究 [D] .长春市: 东北师范大学, 2010. [2] 范聚红 . 我邦守旧衣饰图案的充分意蕴 [J] . 美与 时间 (上半月) , 2006, (4) : 24-26. [3] 曾慧 . 满族衣饰文明变迁探究 [D] . 北京: 中心民 族大学, 2008. [4] 冷雪花. 浅说中邦少数民族满族衣饰文明特色 [J] .青年文学家, 2011, 21: 180、 182. [5] 闭皓 . 满族守旧衣饰初探 [D] . 北京: 中心民族大 学, 2005. [6] 温兰.满族衣饰正在当代装束安排中秉承与起色的 文明特性 [J] .满族探究, 2009, (2) : 108-110. [7] 倪钢.本领美: 满族衣饰文明的一个审好意向 [J] . 美与时间, 2005, (6) : 40-42. 5 结 语 满族守旧衣饰图案, 其充分变革的布局, 极具特点 的颜色深深地吸引着艺术职业家。 满族先民们源委几千 年文明积淀出来的满族衣饰图案,使咱们对其创作力、 遐思力不由发出感伤。满族守旧衣饰图案无论制型规 律,opebet正网 仍然格式美的正派, 都外达了该民族文明的神韵, 外 达了满族人一直革新的民族精神。 咱们全体能够将满族 守旧衣饰图案的安排发言和安排本事, 通过必然的艺术 加工操纵于当代衣饰中去, 从而抵达传承满族衣饰文明 的方针。 39